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Fechas importantes en el Cristianismo

Os traigo en este breve artículo una serie de fechas (que algunos me habéis solicitado) sobre la historia del cristianismo y la Iglesia en General. Son simplemente informativas y dependiendo de los autores de la historia de la Iglesia, puede haber leves variaciones en algunas de ellas, pero en general son correctas.

Bueno vamos a ver a modo de resumen que fechas más importantes o de relevancia lo han sido y son en el cristianismo actual:

  1. 4 a.C.-6 d.C. Nace Jesús. En Palestina reina Herodes (40/37-4 a.C).
  2. 1 d.C. Comienza el cómputo del tiempo según la cronología cristiana, sobre la base de un cálculo erróneo acerca del nacimiento de Cristo realizado en el año 525 por el monje Dionisio el Exiguo (470-550).
  3. 30 aproximadamente Jesús de Nazaret es crucificado en Jerusalén en la Época del emperador Tiberio (14-37) y de su procurador en Galilea Poncio Pilatos (26-36), del te-trarca Herodes Antipas (4 a.C.-40) y del sumo sacerdote Caifás (18-36).
  4. 45-58 Viajes misioneros del apóstol Pablo.
  5. 64 aproximadamente. Ejecución de los apóstoles Pedro y Pablo, en la Época de la primera persecución contra los cristianos promovida por el emperador Nerón (54-68).
  6. 250 Persecución anticristiana promovida por el emperador romano Decio (249-251).
  7. 303-304 Persecuciones anticristianas promovidas por el emperador romano Diocleciano (284-305).
  8. 313 Edicto de Milán.
  9. 325 Concilio ecuménico de Nicea, convocado por el emperador Constantino: se condena el arrianismo.
  10. 391-392 El emperador Teodosio (379-395) proclama el cristianismo religión del estado. Se prohíben en los territorios del imperio todos los cultos no cristianos.
  11. 431 Concilio ecuménico de Éfeso: se condena el nestorianismo.
  12. 496 Conversión al cristianismo del rey de los francos Clodoveo (482-511).
  13. 529 Benito de Norcia (480-547) funda el monasterio de Montecassino.
  14. 726-843 Lucha contra el culto a las imágenes en el imperio bizantino.
  15. 728 El rey longobardo Liutprando (712-744) dona al pontífice los territorios de Nepi y de Sutri: comienza el dominio temporal de la iglesia romana.
  16. 800 Carlomagno, rey de los francos, es coronado emperador del Sacro Imperio Romano por el papa León III (795-816).
  17. 1054 Ruptura definitiva entre la iglesia romana y la iglesia ortodoxa.
  18. 1075-1122 Lucha por las investiduras entre el papa y el emperador.
  19. 7095 El papa Urbano II (1088-1099) convoca la primera cruzada. Las cruzadas se prolongan hasta 1270. Primeras persecuciones contra los judíos.
  20. 7722 El concordato de Worms pone fin a las luchas por las investiduras.
  21. 1208-1229 Cruzada contra los albigenses hasta su exterminio.
  22. 1270 Francisco de Asís (1181/2-1226) funda la orden franciscana.
  23. 1275 El IV Concilio de Letrán, convocado por el papa Inocencio III (1198-1216), emprende la reforma de la iglesia y establece las normas para la lucha contra las herejías.
  24. 1231 El papa Gregorio IX (1227-1241) crea el Oficio de la Santa Inquisición.
  25. 1309 La sede del papado se traslada a Aviñon; será devuelta a Roma el año 1377 por el papa Gregorio XI (1370-1378).
  26. 1378 Gran cisma de Occidente, que terminará en 1417.
  27. 1425-1455 Primera edición impresa de la Biblia de Gutenberg.
  28. 1453 Los turcos se apoderan de Constantinopla.
  29. 1577 Martín Lutero cuelga en el portal de la iglesia del castillo de Wittenberg noventa y cinco tesis teológicas. Comienza la Reforma protestante.
  30. 1522 Comienzo de la Reforma en Zurich por obra del suizo Ulrico Zuinglio (1484-1531).
  31. 1557 El rey de Inglaterra Enrique VIII (1509-1547) se separa de la iglesia de Roma.
  32. 1534 Ignacio de Loyola (1491-1556) funda la orden de los jesuitas.
  33. 1545-1563 El Concilio de Trento establece los principios de la reforma católica (la llamada Contrarreforma).
  34. 1555 Paz religiosa de Augsburgo.
  35. 1562 Comienzan en Francia las guerras de religión entre católicos y hugonotes (calvinistas)
  36. 1572 Noche de San Bartolomé: sólo en París fueron masacrados más de 2.000 hugonotes.
  37. 1595 Edicto de Nantes, promulgado por el rey de Francia Enrique IV (1598-1610), que sanciona la tolerancia de la religión hugonote en Francia.
  38. 1648 Paz de Westfalia. Termina la guerra de los Treinta Años y se establece el principio cuius regio eius religio.
  39. 1685 El rey de Francia Luis XIV (1643-1715) revoca el edicto de Nantes: medio millón de hugonotes abandona Francia.
  40. 1789 La Asamblea Constituyente de París establece la supresión de la propiedad eclesiástica.
  41. 1869-1870 El Concilio Vaticano I, convocado por el papa Pio IX (1846-1878), establece el dogma de la infalibilidad del papa y de su primacía jurisdiccional.
  42. 1929 Pactos Lateranenses entre la iglesia católica y el estado italiano; se crea el estado de la Ciudad del Vaticano.
  43. 1962-1965 Concilio ecuménico Vaticano II, convocado por el papa Juan XXIII (1958-1963); se promueve una reforma de la iglesia.
  44. 1965 Se revoca la excomunión recíproca entre católicos y ortodoxos.

 

Podría incorporar algunas más, pero me ha parecido bien llegar hasta aquí, más adelante en próximos artículos, la segunda parte, hasta los tiempos actuales.

 

Fuentes consultadas: Varias fuentes históricas de la Iglesia.

Transcrito: Fray Cristóbal Aguilar.

Breve visión de los exorcismos en la época de Jesús

En la antigua tradición judía (a la que también pertenecía Jesús) era normal asignar a una persona enferma el título de “pecado”. Es decir que  para el pueblo judío todo aquel que tenía una enfermedad, era porque había pecado él mismo contra Dios o sus Padres. Sin embargo esto en los evangelios Jesús lo rechaza, diciendo que Dios no envía ninguna enfermedad, sino que más bien son el fruto del libre albedrio humano y de la propia finitud humana (incluyendo el ambiente en donde se desarrolla la vida humana); tras lo cual obraba el milagro.

Hoy en día para muchos teólogos un “exorcismo” poco más que es cosa del pasado, muchos dicen que eran enfermos mentales o simplemente que son alegorías. El caso es negarlas sea como sea. Es verdad que de un tiempo a esta parte la teología ha presentado un “Jesús” mas humano y un “Cristo” menos milagrero.

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En esto también hay controversia entre los teólogos actuales, cuando hablan de Jesús, se refieren al Jesús histórico al que andaba por Galilea y otros alrededores, pero parece que se intenta desproveerlo de todo aquello que sea “fuera de lo normal”, y así se le da cualquier explicación a los exorcismos, milagros, etc.  Luego están los que hablan de “Cristo” para referirse al “Jesús de después de la resurrección”, o lo que es lo mismo un Cristo divinizado, casi desprovisto de lo humano y que ha entrado más en el mito, o si acaso provisto de su versión humana, pero encumbrado.

No voy aquí en este breve artículo en entrar en disquisiciones, pero si Jesucristo es el intermediario entre nosotros y el Padre, como lo asegura el Concilio Vaticano II, en sus documentos, se le supone (como se especificaba en las cartillas de los militares, se le supone valor) que algo de divinidad tendrá, digo yo.  Aunque algunos lo quieren desproveer, para así volver a las herejías del siglo IV (arrianístas, antropomorfistas, etc…) y anteriores, lo cual es muy interesante, para volver a la Edad Media.

Aclarado lo cual os voy a reseñar queridos visitantes de TRAS CRISTO Y FCO DE ASÍS los textos evangélicos en donde se habla de exorcismos, es decir de la actuación directa de Jesús y los distintos tipos de exorcismo que hay.

Hay exorcismos que han fracasado o que requieren de un poder mayor (ya sabemos que solo debe realizarlos un sacerdote, autorizado previamente por la Iglesia) o ayudados de oraciones y ayuno. Para ello traemos a colación los siguientes pasajes:

Marcos 9:17-29 Los apóstoles aún con la autoridad impartida sobre ellos no pudieron expulsar un demonio fuera de un poseído, Jesús tuvo que hacer el exorcismo personalmente y luego le explicó a los apóstoles que algunos malos espíritus solo se pueden arrojar fuera a través de oración y ayuno.

Actos 19:13 –17 Algunos Judíos y los siete hijos de Sceva trataron de hacer exorcismos en el nombre de Jesús quien era predicado por Pablo el apóstol, pero para su desencanto, el hombre poseído se lanzó sobre ellos dándoles tal paliza que salieron corriendo desnudos y sangrando.

Primero que todo vemos que exorcizar es un trabajo aun difícil para los mismos apóstoles autorizados por Jesús personalmente. En cuanto a aquellos que no son creyentes, tratar de darle órdenes a un espíritu maligno es un riesgo muy grande que puede causar que el espíritu tome posesión de ellos o de los que estén allí presentes.

Tenemos dos tipos de exorcismo (volvemos a recordarlo):

Solemne. Se dice que un exorcismo es solemne cuando es hecho oficialmente bajo la autorización de la Iglesia Católica a una persona poseída por malos espíritus. Un riguroso examen psicológico debe hacérsele a la víctima, para establecer si en realidad existe un caso de posesión, si es solo influencia demoníaca o si es un fraude.

La víctima debe mostrar signos típicos que acompañan a los poseídos, entre ellos conocimiento de otras lenguas, predicción del futuro, blasfemia y aborrecimiento de las cosas santas tales como el agua, la sal o el aceite benditos, fuerza sobrenatural, levitación etc.

Solamente un sacerdote autorizado lo puede hacer siguiendo el rito oficial expedido por la Iglesia. El demonio o demonios presentes en el poseído recibe órdenes del exorcista de salir y no volver más en el nombre de Jesucristo y de la Iglesia en general la cual recibió de Cristo la promesa de que las puertas del Infierno no prevalecerían contra ella (Mateo 16:18).

Privado. Los fieles de la Iglesia pueden hacer oraciones de liberación, en las cuales se solicita la intervención divina para arrojar la influencia demoníaca de cualquier persona, sitio u objeto. Debido al extremo peligro que se puede presentar debido a la falta de conocimiento sobre el enemigo, es necesario conocer más a fondo todo lo concerniente al demonio y sus ángeles, por esta razón la Iglesia no permite hacer exorcismos sino por un sacerdote debidamente calificado y autorizado por un Obispo.

1 Pedro 5:8-9 San Pedro la cabeza de la Iglesia nos exhorta a tener disciplina y mantenernos alerta, puesto que como un león rugiente nuestro adversario el demonio ronda en busca alguien a quien devorar. Nos dice que tenemos que resistirle permaneciendo firmes en la fe.

 

Fuente: Evangelios y Catecismo de la Iglesia Católica.

Fray Cristóbal Aguilar, o.f.m.

Distinción entre dogma y misterio

Es claro que hay muchos dogmas que son un misterio, y viceversa, vamos a intentar esclarecer un poco este tema. La naturaleza está llena de misterios y vivimos rodeados de realidades que no podemos comprender. Aún hay muchos “misterios” en el organismo humano y no digamos de las realidades que están físicamente muy alejadas de nosotros.

Misterio, en sentido estricto, es una verdad que no podemos comprender, pero que conocemos y creemos porque Dios nos la ha revelado o por el magisterio de la Iglesia; como por ejemplo la Santísima Trinidad.

Es importante saber que los Misterios no son contrarios a la razón humana, sino que únicamente están por encima de ella. Por ejemplo, las leyes de la electricidad, que son conocidas por un buen físico, son un misterio para el ignorante. Pero esto no quiere decir que vaya contra la razón, sino que le son superiores. No puede haber contradicción entre la razón y los misterios revelados, porque Dios es, a la vez, el autor de la razón y de la Revelación.

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Pero, ¿ qué es un Dogma?. Dogma, en sentido amplio, es una verdad contenida en la Revelación divina. Dogma, en sentido estricto, son las verdades reveladas por Dios y propuestas como tales por el Magisterio de la Iglesia a los fieles, con la obligación de creer en ellas. Como el dogma de la Asunción de la Santísima Virgen a los Cielos, que aún hoy en día está en algunos sectores en debate.

Habiendo apuntado esto, decir que en el dogma hay dos elementos: Es una verdad revelada por Dios y se halla, por tanto, contenida ya en la Sagrada Escritura, en la Tradición, o en ambas. Es una verdad propuesta por el Magisterio de la Iglesia con obligación de creer en ella. Esa propuesta puede hacerla la Iglesia, bien de forma extraordinaria, por ejemplo con una solemne definición del Papa o de un Concilio Universal de acuerdo con el Papa, o por el Magisterio Ordinario y universal de toda la Iglesia.

Quien niega o pone en duda de un modo pertinaz las verdades que han de ser creídas, comete el pecado de herejía, y hoy hay muchos teólogos actuales que incurren en ella, incluso religiosos que no debieran caer en ella. El libre pensamiento y  la conciencia pertenecen al fuero interno, pero de puerta a fuera de la conciencia hay que estar en consonancia con él Magisterio de la Iglesia, y por lo menos intentar no crear confusión, máxime si se está en un puesto en el que el teólogo debe orientar a las futuras mentes pensantes de la iglesia.

Sin embargo en nuestra época de tanta confusión intelectual, y de tanto orgullo (incluso por parte de aquellos que no debieran de tenerlo) , en que por todas partes surgen quienes pretenden ser Maestros, ya sea en Sagrada Escritura por y la destrozan y denigran reduciéndola a una simple “escritura” humana, mero conjunto de libros piadosos escrito y reelaborado sucesivamente por las distintas comunidades…,ya sea en las Verdades de la Fe o la Moral, proponiéndonos nuevos avances más acordes con estos tiempos de suerte que muchas de las teologías ponen en duda verdades de Fe comúnmente aceptadas en el magisterio (como dije antes) y por toda la tradición de la historia. Se puede hacer teología positiva, e innovar sin destruir o quitar la divinidad.

Por ejemplo, la Iglesia y el Magisterio nos dice que la Revelación de Dios a los hombres tiene su culminación en Jesucristo. Ya no es un mensajero de Dios el que viene a revelar un aspecto del plan salvador: es Dios mismo. Jesucristo, “con toda su presencia y manifestación, con sus palabras y obras, prodigios y milagros, y, ante todo, con su muerte y resurrección y, finalmente, enviando al Espíritu de verdad, culmina plenamente la Revelación” (Const. Dogm. Dei Verbum, n.4).

De esto se puede pensar que con la muerte del último Apóstol por ejemplo (una persona que ha sido testigo),  se cerró el contenido del depósito revelado por Dios. La Iglesia, que es depositaria de la Palabra de Dios que es inmutable, no puede quitar o añadir nada. Todas las verdades enseñadas por Dios están contenidas en la Escritura y en la Tradición. Pero no se han conocido y profundizado en toda su amplitud.

De acuerdo con lo anteriormente expuesto se podría admitir el progreso del dogma católico, y en qué sentido no.  Con la muerte de los Apóstoles quedó terminada la Revelación; y después de ellos Dios no ha revelado ninguna verdad nueva. En consecuencia, cuando la Iglesia define solemnemente un nuevo dogma, no establece una verdad nueva, no contenida en la Escritura y en la Tradición; sino que por el contrario declara que esta verdad está contenida en la Sagrada Escritura y en la Tradición; y que por lo mismo hay que admitirla.

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Los dogmas no pueden cambiar de sentido; pero sí pueden cambiar los términos en que son expresados. No pueden cambiar de sentido. Lo que la Iglesia aceptó ayer como verdadero, no puede hoy rechazarlo como falso; o el caso inverso (aunque hoy estamos asistiendo precisamente a esto y parece que se van a desatar todas tormentas, aquí todo el mundo cambia y tergiversa a su antojo); porque si no sería algo como decir que Dios no da su asistencia a la Iglesia, tal y como prometió.

Lo que sí es aceptable a mi modo de ver es que los dogmas se puedan explicar o hasta expresar con palabras que sean más claras, entendibles o precisas. Desde un principio se admitió que por las palabras de la consagración el pan se cambia en el cuerpo de Cristo. Pero la palabra transubstanciación (cambio de una substancia en otra) la empleó por primera vez la Iglesia en el IV Concilio de Letrán, 1215.

Por tanto como yo lo veo, el progreso del dogma consiste en que la Iglesia enseña de modo más claro y explícito, verdades que estaban contenidas en la Escritura y en la Tradición de modo velado e implícito.  Espero querido visitante de TRAS CRISTO Y SAN FRANCISCO DE ASÍS, haberte esclarecido las dudas.

Fuentes Consultadas: Documentos conciliares. www.vatican.va.

Fray Cristóbal Aguilar, o.f.m

Las máquinas de la mente: inductores celebrales

Hace años cuando todavía uno buscaba la verdad (no se nace fraile, uno se hace), me topé con una de estas maquinitas, por los años 80 o 90 que yo mismo probe durante unos años. Si bien en los Estados Unidos de aquella época ya llevaban tiempo por delante de nosotros. Tengo que decir que llegar a estados de relajación era relativamente fácil, aunque llegar a otros estados no lo es tanto.

Recordemos primero los tipos de ondas que existen y que funcionalidad comprobada científicamente tienen. En principio decir que con ello llegamos a un estado alterado de consciencia dependiendo del tiempo empleado y del aparato en cuestión. Los hay desde unos pocos euros hasta 3.000 o 4.000 euros. Lógicamente los empleados en medicina son de probada funcionalidad. De todas formas hay en el mercado diferentes aparatos, que si bien no pueden conseguir los efectos de estos últimos, si es cierto que podemos conseguir: un estado de relajación (eliminando ansiolíticos etc…), aprendizaje de temas escritos, y relajación profunda, de estos últimos son los que yo probé  personalmente durante poco más de un año.

Para aclarar un poco las cosas, veamos los diferentes tipos de ondas:

ONDAS BETHA: Originan un campo electromagnético con una frecuencia comprendida entre 13 y 30 Hz (vibraciones por segundo). Se registran cuando la persona se encuentra despierta y en plena actividad mental. Los sentidos se hallan volcados hacia el exterior, de manera que la irritación, inquietud y temores repentinos pueden acompañar este estado.

ONDAS ALFA: Tienen una frecuencia de 8 –12 Hz y están asociadas con estados de relajación. Se registran especialmente momentos antes de dormirse. Sus efectos característicos  son: relajación agradable, pensamientos tranquilos y despreocupados, optimismo y un sentimiento de integración de cuerpo y mente.

ONDAS THETA: Con una frecuencia de 4-7 hz., se producen durante el sueño (o en meditación profunda, entrenamiento autógeno, yoga…), mientras actúan las formaciones del subconsciente. Las características de este estado son: memoria plástica, mayor capacidad de aprendizaje, fantasía, imaginación e inspiración creativa.

ONDAS DELTA: Con una frecuencia de 1-3 Hz, surgen principalmente en el sueño profundo y muy raras veces se pueden experimentar estando despierto. Sus estados psíquicos correspondientes son el dormir sin sueños, el trance y la hipnosis profunda. Las ondas delta resultan de gran importancia en los procesos curativos y en el fortalecimiento del sistema inmunitario.

El trabajo, los negocios y actividades que exigen gran atención, hacen que el ser humano este en siempre como en alerta, como en vigilancia. El simple hecho de conducir por la ciudad exige un estado de alerta máxima, esta situación no se da en la naturaleza.

El resultado final es una explosión, estrés y ansiedad acumulada, que ni siquiera el sueño puede apaciguar porque incluso para muchos cada noche se convierte en una terrorífica pesadilla por no poder dormir bien, y al final “tiramos” de tranquilizantes y ansiolíticos. ¿Quién no los ha usado alguna vez?.

El cerebro es la más potente de las computadoras,  puede ser estimulada por diferentes medios, mediante meditación, o usando uno de estos aparatos y posteriormente llevada a estados mentales de ondas alfa, beta, theta, y delta. Este tipo de ondas están más que estudiadas por la ciencia hoy día.

La naturaleza misma  produce efectos que llevan a estos estados, la brisa sobre las hojas de un árbol, el canto pausado de los pájaros, todo ello conduce al ser humano a un relax,  pero hemos visto que muchas personas ni siquiera tienen tiempo para experimentar esto permaneciendo en estado de alerta siempre.    El inductor de ondas cerebrales, tiene la capacidad de que a voluntad y con poco tiempo podemos hacer que nuestro cerebro sea inducido a que entre en estas frecuencias, por ejemplo para relajar la mente, aumentar la creatividad, la imaginación, una pequeña sesión antes de empezar cualquier trabajo creativo de ondas alfa, puede dejar nuestro cerebro listo para tal tarea. El problema y en esto hay que hacer incapie puede dañar los ojos en personas que tienen algún tipo de problema, por tanto hay que tener cuidado.

Veamos la siguiente tabla:

TIPO DE ONDA
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 FRECUENCIA SITUACION MENTAL RELATIVA A LA QUE CORRESPONDE
DELTA
10-50 micro voltios
0,2 a 3,5 Hz Estado hipnótico, hemisferio  cerebral derecho en plena actividad,  sueño profundo , meditación
THETA
50-100 micro voltios
3,5 a  7,5 Hz Estado de vigilia, equilibrio entre los hemisferios izquierdo y derecho, plenitud, armonía,
ALFA
100-150 micro voltios
7,5 a 13 Hz Relajación, tranquilidad, creatividad inicio de actividad plena del hemisferio izquierdo y desconexión del hemisferio derecho.
BETA
150-200 micro voltios
13 a 28 Hz Estado de alerta máxima, vigilante, miedo,  es la situación normal cuando estamos despiertos, conduciendo, o trabajando en donde estamos   en estado de alerta, ansiedad.

El estudio y la investigación sobre las frecuencias cerebrales y su relación con los distintos procesos corporales y la salud se remonta a un par de siglos atrás. Durante los años 1950 al 70 se llevaron a cabo una serie de experimentos por parte de EEUU, sobre las frecuencias cerebrales y los estados alterados de la conciencia mediante el uso de psicoactivos de distinto tipo. Estos experimentos sobre soldados y civiles voluntarios permitieron a los investigadores determinar qué mecanismos o substancias influían sobre la actividad cerebral y qué efectos producían, midiendo el proceso y los resultados con el uso del EEG (electro encéfalograma), aparato que, como muchos conocen, mide las ondas cerebrales. Más tarde, con la invención del scanner cerebral o más conocido como resonador magnético inventado por el Dr. Paul Lauterburg en 1972 (premio Nobel), la actividad cerebral pudo monitorearse a niveles nunca antes imaginados.

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Este avance permitió el desarrollo de aparatos inductores de ondas cerebrales que salieron al mercado durante finales de la década de los 80 con programas que prometían una mayor capacidad de concentración, aprendizaje de idiomas en corto tiempo, relajación, estimulación de las capacidades atléticas, etc.

Actualmente estos dispositivos que combinan luz y sonido abundan en todo el mercado a precios razonables, pero los hay más accesibles como el Brain Wave Generator que puede bajarse en su versión shareware desde la red.

Las aplicaciones que poseen los inductores de ondas y frecuencias cerebrales son múltiples, dependiendo del ingenio, conocimiento y creatividad del usuario. Con el BWG pueden crearse con facilidad toda una gama de sonidos binaureales con efectos impresionantes sobre los estados de conciencia e incluso para incentivar o producir estados físicos deseados y hasta revertir problemas de salud como calvicie, dolores de cabeza, impotencia, problemas cardíacos, atrasar el envejecimiento, incrementar la potencia y apetito sexuales, inducir viajes fuera del cuerpo, sueños lúcidos, incrementar la respuesta inmunológica del cuerpo, etc.

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Los doctores Whitney y Mehlhaff publicaron un estudio en la revista de la Asociación Veterinaria Médica Americana sobre la flexibilidad y capacidad de regeneración osea de los gatos, donde documentaron casos de 132 felinos que cayeron de edificios de más de 5 pisos de altura. El 90% de estos animales sobrevivió a las caídas, algunos con lesiones serias. Esto motivó un estudio sobre por qué los gatos tienen la capacidad de regenerar sus huesos tan rapidamente. Las conclusiones fueron que las bajas frecuencias ayudan al crecimiento de los huesos, alivio del dolor, reparación de la fuerza muscular y elasticidad de los tendones, mejora notablemente las coyunturas articulares y alivia considerablemente la dyspnea.

Los resultados indicaron que más allá del tamaño del gato y sus diferencias genéticas, todos poseen frecuencias en su ronroneo que oscila entre 25 y 50 Hz, promoviendo el crecimiento óseo y la velocidad en que los huesos sanan. Todas las especies de felinos ronronean en rangos que van desde los 25, 50, 100, 125 y 150 Hz, a excepción del Chita que ronronea por encima de los 200 Hz. Actualmente se usan frecuencias armónicas entre 18 a 35 Hz en la estimulación biomecánica terapéutica para la movilidad articular. La generación de frecuencias para el fortalecimiento muscular tiene un rango entre 2 a 100 Hz.

Hay muchos estudios sobre estos temas, espero haber abierto en vosotros un poco curiosidad, por los estados alterados de consciencia que se dan realmente en la meditación y en algunas oraciones meditativas.

Fray Cristóbal Aguilar, o.f.m.

El archivo Secreto Vaticano

Desde siempre ha suscitado interés el vaticano, pero no solo por su aspecto religioso, sino también por lo que de intriga parece que hay en torno a ello, sin embargo tampoco es para tanto, aunque: “hay de todo en la viña del Señor, mientras el dueño de la viña anda fuera del viñedo”.

El llamado Archivo Secreto Vaticano (en italiano Archivio Segreto Vaticano; en latín Archivum Secretum Apostolicum Vaticanum) es el archivo de la documentación de la Santa Sede. En estricto rigor, es el archivo privado del Romano Pontífice y está situado en la Ciudad del Vaticano. Es uno de los centros de investigación histórica más importantes del mundo. Posee unos 150.000 documentos, más de 630 fondos de archivos distintos, una extensión de unos 65 km lineales de estanterías, que llegan a cubrir unos ochocientos años de historia.

El término secretum (secreto), se aplicaba desde el siglo XV, en el ámbito de las cortes a las personas o instituciones cercanas al príncipe —en el caso de la Santa Sede, al Papa— y a su familia. Por tanto, se refería a las personas que más estaban en contacto directo e inmediato con el príncipe, y a ciertas instituciones u oficinas de su corte. Estrechamente vinculado a lo anterior, la persona de confianza del príncipe, con la que se trataban los asuntos más delicados y de la que a menudo dependía la elaboración de los documentos o registros, se denominaba secretarium (secretario).

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Actualmente el acceso al archivo está permitido a investigadores e historiadores, previa acreditación y visto bueno del Vaticano, sin embargo, está restringido sólo a una pequeña parte del fondo documental. Una parte de estos archivos públicos, algunos muy significativos, están disponibles desde Internet.

Tras la creación, en 1610 del Archivo en el Vaticano, como consecuencia de la orden del Papa Pablo V de trasladar a los Palacios Vaticanos todos los volúmenes y documentos que hasta entonces se conservaban en otros edificios, comenzó a hablarse de Archivum Secretum Vaticanum (Archivo Secreto Vaticano). La denominación quería expresar que este era el archivo “personal”, “exclusivo” o “privado” del Pontífice.

En este se han guardado  de forma centralizada todas las actas promulgadas, documentación y correspondencia diplomática acumulada por la Santa Sede de la iglesia católica durante siglos. El documento más antiguo se remonta al siglo VIII, mientras que se conserva documentación sin interrupciones a partir del año 1198. Muchos historiadores opinan que se almacenan documentos históricos importantes para entender una parte de la historia occidental.

Entre otros archivos históricos, se encuentran: el pergamino de absolución de Clemente V a la Orden del Temple (agosto de 1308), carta autógrafa de Miguel Ángel al obispo de Cesena (enero de 1550), actas del proceso contra el científico Galileo Galilei (desde 1616 hasta 1633) o la solicitud de nulidad matrimonial de Enrique VIII, que daría origen al Anglicanismo.

De los primeros siglos cristianos prácticamente no hay nada, en parte por las persecuciones del emperador Diocleciano a finales del siglo III. Es a partir del siglo IV cuando se forma el primer archivo en San Juan de Letrán, en la Basílica romana sede del Papado, donde a pesar de algunos desplazamientos temporales, permanece hasta el siglo XII. Durante esta época se crea también el Archivo del Castel Sant Angelo.

Con la llegada de la Edad Media, las luchas de los distintos imperios, entre las casas nobles para hacerse con la influencia del Papado, se pierden todos los documentos.

Durante el siglos XII al siglo XIV las series regulares de los Registros vaticanos (en lat. Registra Vaticana), principalmente cartas y bulas que comienzan en Inocencio III; le siguen los Registros Aviñonenses (en lat. Registra Avenionensia) con litterae comunes y litterae secretae de los papas y antipapas) hasta el 1415, luego siguen los Registros Lateranenses. Otros posteriores: los Registros de las Súplicas; los fondos de la Cámara Apostólica; el Archivo Consistorial y sus anexos; el Archivo de la Congregación de los Obispos y Regulares, del Concilio, de los Ritos, de los Sacramentos, de la Sagrada Rota Romana; de la Secretaría de Estado de las Nunciaturas, Archivos de las Familias Patricias, etc.

Los archivos secretos se reúnen en el siglo XVII por órdenes del papa Pablo V alrededor del año 1610 y son completamente cerrados al público. En 1783, todo lo almacenado en Avignon en los Registros Aviñonenses, se traslada al Vaticano. En 1798 se les une los Archivos del Castel Sant Angelo, que incluían unos 81 legajos, entre ellos uno de Federico Barbarroja de 1164. En 1810, por orden del emperador Napoleón, los archivos de la Santa Sede se trasladan a París, y luego son devueltos al Vaticano de nuevo, entre 1815 y 1817, por el camino se perderían una parte importante de documentos.

Es León XIII quien el 10 de mayo de 1884 establece el motu proprio del archivo vaticano, su fin deberá ser ante todo, como herramienta del Papa y por sus colaboradores en la Santa Sede. Este mismo papa en 1881 empieza a permitir algunos casos de visitas, alimentando muchos rumores y mitos del auténtico contenido bibliográfico. El primer historiador que hace uso de los archivos es alemán Ludwig von Pastor, y Benedicto XV abriría de manera algo más genérica y parcialmente los archivos en 1922.

El 20 de febrero del 2002, el papa Juan Pablo II decretó de forma extraordinaria y a partir del 2003, la disponibilidad a investigadores de documentos relacionados con Alemania y entre el período 1922-1939 y de la Secretaría de Estado Vaticana para intentar contrarrestar las críticas de algunas organizaciones respecto a la posición de la iglesia católica con el genocidio de los nazis.

El Archivo Secreto del Vaticano, el centro de investigación histórica más importante del mundo, puede visitarse ahora en Internet. El patrimonio documental del Archivo Secreto Vaticano es decisivo para el estudio de la historia, ya sea por los documentos que afectan a la civilización cristiana, ya sea por los que tienen que ver con la historia de diferentes naciones.

En la actualidad  el Archivo Secreto Vaticano conserva más de 630 fondos de archivos diferentes, en una extensión de unos 85 kilómetros lineares de estanterías, cubriendo continuamente más de ochocientos años de historia.

Fuente: www.vatican.va
Fray Cristóbal Aguilar, o.f.m.

Meditación y la conexión interna-externa del YO con Dios

Es importante recordar que la Virgen María en prácticamente todas sus apariciones, cuando pedía el rezo del Santo Rosario destacaba la importancia de meditar sobre los misterios. Es decir que pensásemos y sopesásemos sobre ellos y lo que podíamos sacar de cada uno de ellos. Aquí vamos a hablar propiamente de lo que es la meditación. Espero que os sirva para rezar en un futuro.

La palabra meditación viene del latín meditatio, que originalmente indica un tipo de ejercicio intelectual. De este modo, en el ámbito religioso occidental se ha distinguido entre meditación y contemplación, reservando a la segunda un significado religioso o espiritual. Esta distinción se vuelve tenue en la cultura oriental, de forma que al comienzo de la influencia del pensamiento oriental en Europa, la palabra adquiriría un nuevo uso popular.

Este nuevo uso se refiere a la meditación propia del yoga, originada en India. En el siglo XIX, los teósofos adoptaron la palabra meditación para referirse a las diversas prácticas de recogimiento interior o contemplación propias del hinduismo, budismo y otras religiones orientales. No obstante, hay que notar que este tipo de práctica no es ajena a la historia de Occidente, como muestran descubrimientos de vasijas celtas con figuras en postura yóguica.

La meditación se caracteriza normalmente por tener algunos de estos rasgos:

Un estado de concentración sobre la realidad del momento presente. Un estado experimentado cuando la mente se disuelve y es libre de sus propios pensamientos. Una concentración en la cual la atención es liberada de su común actividad y focalizada en Dios (propio de las religiones teístas), una focalización de la mente en un único objeto de percepción, como por ejemplo la respiración o una recitación de palabras constante, a modo de rúbricas o jaculatorias.

La meditación no solo puede tener propósitos religiosos sino estar también enfocada al mantenimiento de la salud física o mental.

Estudios científicos han demostrado que algunas técnicas de meditación pueden ayudar a mejorar la concentración, la memoria y mejorar el sistema inmunológico y la salud en general.

En otras religiones como en el budismo, también se práctica y cada escuela tiene diferentes maneras y técnicas específicas. Para algunas es la forma por la cual la mente logra alcanzar un plano de realidad y entendimiento que va más allá de lo sensorial o aprendido, o se puede ampliar o controlar el espectro de motivaciones de la personalidad. En el budismo zen, sin embargo, se dice que la meditación es un estado natural de crecimiento si el ego no lo interrumpe. En el hinduismo, en las escuelas de yoga y vedanta, la meditación es parte de dos de las seis ramas de la filosofía hindú.

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Las técnicas de aproximación a la meditación varían desde las que se basan en observar la respiración, en visualizar algún pensamiento positivo o imagen inspiradora, enfocar algún objeto o imagen (como un icono religioso de la Virgen o de Jesús), las invocaciones, hasta las que se basan en tipos de compleja contemplación espiritual.

En la mayoría de las religiones basadas en el paganismo y el neopaganismo, como son la Wicca (la antigua brujería) y el druidismo, la meditación es un pilar fundamental para mantener una conexión con la divinidad.

Multitud de técnicas de meditación han sido estudiadas por la psicología. Muchos terapeutas recomiendan alguna técnica o diseñan las suyas propias, a menudo inspiradas en las tradicionales. La mayoría utilizan la respiración como centro porque es el puente entre el cuerpo físico, el estado de ánimo y la mente. La práctica de una técnica o rutina ayuda a las personas con diferentes cuadros de estrés, pero normalmente no es recomendable practicarla cuando está presente una enfermedad mental.

 

Meditar ayuda a reordenar la mente y calmar la ansiedad. Mejora la comprensión de objetivos y motivaciones y equilibra el carácter. Algunos estudios científicos hechos en Japón acerca de la meditación zen registraron diferencias significativas entre el funcionamiento del sistema nervioso y cerebral de personas que meditaban regularmente y el de las que no.

En diversas escuelas orientales se suelen definir tres tipos básicos de pensamiento: cerebral, de corazón, y de tripas. Esto ha sido confirmado por la neurología moderna, observando que existen tejidos neuronales en diferentes partes del cuerpo que controlan diferentes impulsos, paralelos a las tres capas básicas del cerebro: impulsos instintivos que protegen los aspectos físicos, impulsos emocionales que mueven las motivaciones y la sensibilidad, e impulsos intelectuales que rigen las técnicas con que se resuelven problemas complejos

Dependiendo de la persona y la técnica, los cambios en la conciencia pueden ocurrir de diferentes formas. Pero lo verdaderamente importante es que nos lleve a Dios a lo transcendente, espero que este artículo os haya despertado el gusanillo para meditar las lecturas de cada día o los misterios del rosario, ahora ya sabéis que además de espiritual, el Rosario es terapéutico.

Fuentes consultadas:

–  Deshimaru, Taisen. Za Zen, la práctica del zen.

–  Jager, Willigis. En busca de la verdad.

– Jung, Carl Gustav (2008). Obra completa: Volumen 11. Acerca de la psicología de la religión occidental y de la religión oriental. XIV. Acerca de la psicología de la meditación oriental (1943/1948). Madrid: Trotta.

 

Fray Cristóbal Aguilar, o.f.m.

Los tribunales de la Inquisición

Mucho se ha hablado sobre la inquisición y de sus errores, nosotros no podemos sino mirarlos desde cierta distancia, teniendo en cuenta que en su origen la idea era la de corregir, pero luego degeneró en una persecución en la que probablemente pagaran “justos por pecadores”, sin quitar hierro al asunto, de que posiblemente, algunos fueran “hechiceros” y “brujas”, también es sabido que en toda “sartenada” se suelen echar más “huevos de la cuenta”, como decía mi abuela, en fin vamos adentrarnos en el asunto que nos compete.

El primer tribunal inquisitorial para juzgar delitos contra la fe nació en el siglo XIII. Fue fundado por el Papa Honorio III en 1220 a petición del emperador alemán Federico II Hohenstaufen, que reinaba además en el sur de Italia y Sicilia.

Parece que el emperador solicitó el tribunal para mejorar su deteriorada imagen ante la Santa Sede (personalmente era amigo de musulmanes y no había cumplido con la promesa de realizar una cruzada a Tierra Santa) y pensó que era un buen modo de congraciarse con el Papa, ya que en aquella época el emperador representaba el máximo poder civil y el Papa, el religioso y, era conveniente que las relaciones entre ambos fueran al menos correctas. El romano pontífice exigió que el primer tribunal constituido en Sicilia estuviera formado por teólogos de las órdenes mendicantes (franciscanos y dominicos) para evitar que se desvirtuara su misión, como de hecho intentó Federico II, al utilizar el tribunal eclesiástico contra sus enemigos.

Yo creo como franciscano que el tema era corregir pero con medidas que no fuesen violentas, además el problema es la  implicación en la íntima relación que de hecho se trabó entre el poder civil y la Iglesia en la Edad Media. La herejía pasó a ser un delito comparable al de quien atenta contra la vida del rey, es decir, de lesa majestad, castigado con la muerte en hoguera como en el siglo IV, bajo los emperadores Constantino y Teodosio.

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Pero veamos en antecedentes que herejías se forjaban; en el  XIII aparecieron dos herejías (albigense y valdense) en el sur de Francia y norte de Italia. Atacaban algunos pilares de la moral cristiana y de la organización social de la época. Inicialmente se intentó que sus seguidores abandonaran la heterodoxia a través de la predicación pacífica encomendada a los recién fundados dominicos; después se procuró su desaparición mediante una violenta cruzada. En esas difíciles circunstancias nace el primer tribunal de la Inquisición.

Aplicar torturas o la pena capital por motivos religiosos. Los católicos de fin del siglo XX conocemos la doctrina del Concilio Vaticano II sobre la libertad religiosa, que coincide, en sus planteamientos básicos con la de muchos teólogos cristianos de los cuatro primeros siglos de nuestra era. Por este motivo, el Papa San Juan Pablo II en su Carta Apostólica Tertio Milenio Adveniente (10-11-94) hizo hincapié en su momento de  la necesidad de revisar algunos pasajes oscuros de la historia de la Iglesia para reconocer ante el mundo los errores de determinados fieles, teniendo en cuenta la unión espiritual que nos vincula con los miembros de la Iglesia de todos los tiempos.

Pero como nosotros estamos en España, vamos justamente a ver como actuó la Inquisición española que dicho sea de paso fue la más “benévola en todos los casos” que las restantes.  Los primeros tribulales se formaron 1242, a partir de un Concilio provincial de Tarragona. Dependían del obispo de la diócesis y, por regla general, su actuación fue moderada. Con la llegada de los Reyes Católicos al poder, el Santo Oficio cambió de modo notable. Isabel y Fernando consideraron que la unidad religiosa debía ser un factor clave en la unidad territorial de sus reinos. La conversión de las minorías hebrea y morisca era la condición para conseguirlo; algunos se bautizaron con convencimiento, otros no y éstos fueron perseguidos por la Inquisición.

En 1478 los Reyes Católicos consiguen del Papa Sixto IV una serie de privilegios en materia religiosa, entre ellos, el nombramiento del Inquisidor General por la monarquía y el control económico del Santo Oficio. Por otra parte, la actitud de los cristianos ante las comunidades judía y morisca en España fue muy variada a lo largo de la Historia. Había judíos asentados en España desde el final del Imperio Romano. Durante la etapa visigoda fueron tolerados y perseguidos en distintas épocas. Algunos reyes castellanos y aragoneses supieron crear condiciones de convivencia pacífica, pero el pueblo llano no miraba con buenos ojos a los hebreos prestamistas (el interés anual legal de los préstamos ascendía al 33%); además se les consideraba, de acuerdo con una actitud muy primaria, culpables de la muerte de Jesucristo. El malestar se transformó a finales del siglo XIV en revueltas y matanzas contra los judíos en el sur y levante español.

Los Reyes Católicos no sentían animadversión personal contra los hebreos (el propio rey Fernando tenía sangre judía por parte de madre) y en su corte se hallaban financieros, consejeros, médicos y artesanos hebreos. Los judíos vivían en barrios especiales (aljamas) y entregaban tributos directamente al rey a cambio de protección. El deseo de unión religiosa y de evitar matanzas populares impulsaron a los Reyes a decretar la expulsión de los judíos españoles (unos 110.000) en marzo de 1492.

La alternativa era recibir el bautismo o abandonar los reinos, aunque se preveían consecuencias económicas negativas en los territorios españoles. Sólo unos 10.000 hebreos se adhirieron a la fe cristiana y, entre ellos, bastantes por intereses no religiosos. Entonces surgió el criptojudaísmo, la práctica oculta de la religión de Moisés mientras se mantenía externamente el catolicismo. Contra estos falsos cristianos, como se ha dicho, actuó la Inquisición.

Respecto a los moriscos, unos 350.000 en el siglo XV, la política fue similar. Se intentó de modo más o menos adecuado su conversión tras la toma de Granada, pero al comprobar que su asimilación no era satisfactoria se procedió a la expulsión de los no conversos, tras violentos enfrentamientos, en 1609, bajo el reinado de Felipe III. Durante el siglo XVII aparece con fuerza el fenómeno social de la limpieza de sangre: para acceder a determinados cargos u oficios era necesario ser cristiano viejo, es decir, no tener sangre judía o morisca en los antepasados recientes.

Como he dicho inicialmente el tribunal fue creado para frenar la heterodoxia entre los bautizados: las causas más frecuentes eran las de falsos conversos del judaísmo y mahometismo; pronto se añadió el luteranismo con focos en Sevilla y Valladolid; y el alumbradismo, movimiento pseudo-místico. También se consideraban delitos contra la fe, la blasfemia, en la medida que podía reflejar la heterodoxia, y la brujería, como subproducto de religiosidad. Además, se perseguían delitos de carácter moral como la bigamia. Con el tiempo se introdujo el delito de resistencia al Santo Oficio, que trataba de garantizar el trabajo del tribunal.

La pena de muerte en hoguera se aplicaba a hereje contumaz no arrepentido, que gracias a Dios eran pocos.  El resto de los delitos se pagaban con excomunión, confiscación de bienes, multas, cárcel, oraciones y limosnas penitenciales. Las sentencias eran leídas y ejecutadas en público en los denominados autos de fe, instrumento inquisitorial para el control religioso de la población.

Desde el siglo XIII, la Iglesia admitió el uso de la tortura para conseguir la confesión y arrepentimiento de los reos. No hay que olvidar que el tormento era utilizado también en los tribunales civiles; en el de la Inquisición se le dio otra finalidad: el acusado confeso arrepentido tras la tortura se libraba de la muerte, algo que no ocurría en la justicia civil. Las torturas eran terribles sufrimientos físicos que no llegaban a mutilar o matar al acusado en algunos casos.

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Un personaje importante en la inquisición fue Fray Tomás de Torquemada de la orden de predicadores (dominicos)  fue Inquisidor General entre 1485 y 1496. Gozó de la confianza de los Reyes Católicos. Lo cierto es que no existe todavía una biografía definitiva sobre este importante personaje. Desde luego sentía animadversión hacia los judíos e influyó decisivamente en el decreto de expulsión de 1492, sin embargo no era sanguinario, como cierta leyenda injustificada pretende hacernos creer, aunque sí es obvio que presidió el tribunal en años de intensa actividad. No obstante, redactó una serie de normas y leyes para garantizar el buen funcionamiento del tribunal y evitar abusos.

Carranza era arzobispo de Toledo y Primado de España. Fue acusado injustamente de luteranismo y condenado a la pena capital por la inquisición española; por tratarse de un prelado, la causa se inició con el permiso de Roma y fue revisada por el Papa que no vio motivos proporcionados para tal veredicto. Aunque éste no llegó a aplicarse, Felipe II destituyó a Carranza para subrayar la autonomía del tribunal español respecto a la Santa Sede.

Hay que hacer notar que el  Tribunal de la Inquisición no hacia distinciones entre poderosos o no poderosos, por lo menos al principio y a la hora de acusar a prelados, cortesanos , nobles o ministros; fue, en ese sentido, un tribunal democrático con una jurisdicción sólo inferior a la del Papa.

Ejercían como inquisidores hermanos dominicos y franciscanos (no oculto mi pesar por ello), aunque tengo que decir que ambas ordenes había hermanos que nos consta libraban de la muerte o exculpaban a muchos de los reos, e intentaban siempre si se podía salvarlos. Es verdad que las penas las aplicaba el poder civil, pero habían sido juzgados por el poder eclesiástico.

Pero si por algo se ha conocido a la santa inquisición, era por sus casos de brujería; en  España hubo pocos casos de brujería en comparación al resto de Europa. Fue un fenómeno más destacado entre la población bautizada de los territorios americanos, por el apego a sus ritos y tradiciones seculares. En la Península fueron desgraciadamente famosas las brujas de Zugarramurdi (Navarra) condenadas en 1610.

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Desde entonces se tuvo en cuenta la acertada observación de un inquisidor, para quien cuanto menos se hablara de ellas, menos casos habría; la Inquisición prefirió considerarlas personas alucinadas o enfermas. Con todo la inquisición España fue desde el año 1242 y hasta 1834 (en que no fue abolida formalmente) durante la regencia de María Cristina. Sin embargo, su actuación más intensa se registra entre 1478 y 1700, es decir, durante el gobierno de los Reyes Católicos y los Austrias. En cierto sentido no se puede calcular el número de personas afectadas por la Inquisición: la migración forzosa de millares de judíos y moriscos; la deshonra familiar que comportaba una acusación del tribunal durante varias generaciones; la obsesión colectiva por la limpieza de sangre, lo hacen imposible.

A quienes se presentaban por propia voluntad y confesaban su herejía, se les imponía penas menores que a los que había que juzgar y condenar. Se concedía un periodo de gracia de un mes más o menos para realizar esta confesión espontánea; el verdadero proceso comenzaba después.

Si los inquisidores decidían procesar a una persona sospechosa de herejía, el prelado del sospechoso publicaba el requerimiento judicial. La policía inquisitorial buscaba a aquellos que se negaban a obedecer los requerimientos, y no se les concedía derecho de asilo. Los acusados recibían una declaración de cargos contra ellos.  El testimonio de dos testigos se consideraba por lo general prueba de culpabilidad.

Los inquisidores contaban con una especie de consejo, formado por clérigos y laicos, para que les ayudaran a dictar un veredicto. Les estaba permitido encarcelar testigos sobre los que recayera la sospecha de que estaban mintiendo. En los casos más graves las penas eran la confiscación de propiedades o el encarcelamiento. La pena más severa que los inquisidores podían imponer era la de prisión perpetua. De esta forma la entrega por los inquisidores de un reo a las autoridades civiles, equivalía a solicitar la ejecución de esa persona.

Con todo según algunas fuentes, no se llegó a más de 5.000 casos y algunos de ellos acabaron en la hoguera, pero no fue un gran número afortunadamente.

Bueno con este artículo querido visitante de TRAS CRISTO Y FRANCISCO DE ASÍS, he querido  arrojar un poco de luz, en este periodo de oscuridad que fue el tiempo de la inquisición y sobre todo de la española.

Fuentes Consultadas:

– Pérez Villanueva, Joaquín y Escandell Bonet, Bartolomé (dirs.): Historia de la Inquisición en España y América, Centro de Estudios Inquisitoriales, 1984-2000.

– Julio Caro Baroja: El señor inquisidor y otras vidas por oficio, Madrid: Editorial Alianza, 2006,

– Beatriz Comella (2004). La Inquisición española (4 edición). Rialp.

– Marcelino Menéndez Pelayo: Historia de los heterodoxos españoles, Madrid: CSIC, 2001.

 

 

Fray Cristóbal Aguilar, o.f.m.

¿QUE ESCONDE LA SÁBANA SANTA?

Mucho se ha escrito y hablado acerca de esta “reliquia”, unos defensores y otros detractores. Mi primer aporte sobre este tema, ya que como es muy controvertido y muy amplio lo vamos a tratar en sucesivos artículos. Ya ha llovido bastante desde que leí el primer libro sobre el tema por aquellos ya lejanos años 80 en que la prueba del carbono catorce había echado por tierra muchas de las esperanzas, que millares de cristianos tenían sobre esta reliquia.

Luego otro estudio más adelante, corroboró que la datación del carbono catorce, había sido viciada o lo que es lo mismo, no era fiable.  ¿Qué es la sábana santa?, en principio “Sindon” (griego): Pieza de tela, que puede ser usada como lienzo fúnebre. El sudario de Turín es un lienzo de lino rectangular, de 436 cm de largo y 110cm. de ancho, y tejido a espina de pescado. Sobre un mismo lado de la tela son impresas las huellas frontales y dorsales de un hombre muerto después de haber sido crucificado. Muchos creemos que el sudario de Turín es el lienzo fúnebre de Cristo, es decir, el lienzo en que el cuerpo de Jesús fue envuelto. ¿Hay razones para tal creencia?, El sudario ha sido sometido a los estudios más rigurosos de la ciencia, descubriéndose numerosos datos asombrosos. Mientras muchos hombres fueron crucificados, solo Jesucristo fue además azotado, coronado con espinas y traspasado en el corazón con una lanza, tal como muestra la imagen.

Debemos aclarar que nuestra fe como católicos no se fundamenta en la Sábana Santa. Ésta no es esencial para nuestra fe en Cristo y en Su resurrección, pero ciertamente nos ayuda a profundizar nuestro amor y devoción en aquel que por nosotros sufrió la Pasión.

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Por otro lado, los no creyentes que se proclaman hombres de ciencia y de razón se encuentran a la defensiva ante una reliquia en la que los mismos científicos están descubriendo señales cada vez más contundentes de autenticidad. La Iglesia busca la verdad. La Santa Sede, propietaria de La Sábana Santa, ha sido muy honesta, permitiendo todo tipo de investigaciones científicas.  Las pruebas cada vez son más impresionantes. De hecho, muchos no cristianos creen que, en efecto, se trata del sudario fúnebre de Jesús de Nazaret. Por otro lado, no faltan cristianos que demuestran desinterés y hasta hostilidad.

Es una tela de lino que muestra la imagen de un hombre que presenta marcas y traumas físicos propios de una crucifixión, junto a otros totalmente atípicos, pero acordes con los hechos relatados en la Pasión.

Generalmente, se encuentra en la capilla real de la Catedral de San Juan Bautista, en Turín (Italia). Las opiniones sobre el Sudario son diversas: muchas personas afirman que es el mismo lienzo o sudario que cubrió a Jesús de Nazaret en el sepulcro, y que durante su resurrección su efigie quedó grabada de algún modo en las fibras, mientras que los escépticos arguyen que el sudario es un fraude o falsificación medieval. El origen del sudario y sus imágenes es todavía fuente de intenso debate entre científicos, creyentes, historiadores y escritores.

Aunque esto hoy en día se ha descartado casi por completo, ya que se ha demostrado que hay imágenes en tres dimensiones grabadas sobre ella, así como otros datos que arrojan a las claras la verdad, de que no existía tiempo atrás tecnología (al menos en este mundo) que pudiera producir o “grabar” o “imprimir” semejante imagen sobre el lienzo.

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(parte del rostro en tres dimensiones)

Las evidencias y argumentos a favor de la autenticidad del sudario incluyen análisis materiales y textiles que fechan su origen en el siglo I; las propiedades inusuales e inexplicables de la imagen, que según algunos no pudo ser obtenida con ninguna técnica de formación de imágenes conocida antes del siglo XIX, como os he comentado unas líneas más arriba.

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Hoy día a raíz de los estudios, se han conseguido hacer maquetas o bustos imitando lo que podría ser la faz o rostro del hombre del sudario. Aquí en la fotografía de más arriba os muestro una en negativo, fotografía y busto.

El sudario es rectangular y mide aproximadamente 4,40 x 1,10 metros. Está compuesto por fibras de lino, entretejidas en punto de escapulario con fibras de algodón. En él aparecen las vistas frontal y dorsal de un hombre desnudo, cubriendo su ingle con las manos. Las dos vistas poseen direcciones opuestas, y están alineadas sobre el plano medio del cuerpo. La cabeza converge hacia el centro del paño en ambas vistas, hasta casi encontrarse. Las vistas se corresponden con la proyección ortográfica de un cuerpo humano, pero vea el Análisis artístico.

El Hombre del Sudario lleva barba y bigote, y su cabello —que cae a la altura de los hombros— está peinado con raya en medio. Es musculoso y bien proporcionado, y bastante alto (1,85 m) tanto para un hombre del siglo I (época de la muerte de Jesús) como para los del Medievo (posible momento de la creación del sudario, y de la primera noticia indiscutible de su existencia). En la tela se perciben manchas de color rojo oscuro, sangre de tipo AB (según últimas investigaciones), que muestran diversas heridas:

Una gran herida circular en una al menos de sus muñecas (la otra queda oculta por la disposición de las manos), como si hubiera sido perforada. El doctor Barbet ha establecido que el clavo atraviesa la muñeca por el espacio de Destot,y se situá entre los huesos del carpo y el ligamento anular anterior, donde se puede sostener el peso del cuerpo.

Otra herida en el costado, también por perforación.Varias heridas más alrededor de la frente y parte posterior de la cabeza. Señales que asemejan latigazos en las piernas y el torso. Todo el cuerpo está cubierto de heridas de pequeño tamaño, iguales y semejantes a bolas de 3 cm., coincidentes con las que produciría el flagelo romano flagellum taxillatum.

Rostro contusionado, hinchado, con ruptura del cartílago nasal y torcedura de la nariz. Manchas de sangre.

El 28 de mayo de 1898, el fotógrafo italiano Secondo Pia realizó la primera fotografía del sudario, llevándose una sorpresa al examinar el negativo de su obra: en el negativo, la imagen tenía todo el aspecto de un positivo, lo que implica que la imagen marrón amarillenta mostrada en el sudario sería en realidad alguna clase de negativo. Los observadores del negativo fotográfico han notado a menudo un espectacular aumento del relieve y detalle del hombre del sudario, causando un efecto inesperado. El negativo de Pia intensificó el interés por el sudario y renovó los esfuerzos en pos de determinar su origen.

Ha dejado huella en la historia:

En 1205, tras la cuarta cruzada, Teodoro Angelos (sobrino de uno de los tres emperadores bizantinos que fueron depuestos) envió la siguiente misiva al Papa Inocencio III, protestando por el ataque a la capital.

Sacado del documento, con fecha de 1º de agosto de 1205:

 «Los venecianos se repartieron los tesoros de oro, plata y marfil, mientras que los franceses hicieron lo mismo con las reliquias de los santos y, lo más sagrado de todo, el lino en el que nuestro Señor Jesucristo fue envuelto tras su muerte y antes de su resurrección. Sabemos que esos saqueadores han guardado los objetos sagrados en Venecia, Francia, y otros lugares, estando el sagrado lino en Atenas.» (Códice Chartularium Culisanense, fol. CXXVI (copia), National Library Palermo)

Salvo que se trate del Sudario de Turín, ya que la imagen de Edesa también se le conocía como Tetradiplon que significa en griego doblado cuatro veces, la Imagen de Edesa se halla en paradero desconocido desde el siglo XIII.

El paradero del santo sudario luego del saqueo de Constantinopla es desconocido. Un reciente estudio de la historiadora italiana Barbara Frale afirma que el sudario fue custodiado por los Caballeros Templarios desde el saqueo de Constantinopla hasta la disolución de la orden en 1312.

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En su libro “Los Templarios y la Síndone de Cristo” Frale relata que en 1287 un joven de buena familia llamado Arnaut Sabbatier ingresó a la Orden de los Caballeros Templarios y luego de ser admitido fue invitado a besar tres veces los pies de la imagen del Santo Sudario. Ya el investigador Ian Wilson había sugerido que el supuesto ídolo blasfemo Bafomet que adoraban los Templarios no era más que el Santo Sudario. No es de extrañar que cuando el sudario reaparece en 1357 se encuentre en poder de la viuda de Jean de Charney, nieto del caballero templario Geoffroy de Charney, compañero del Gran Maestre Jacques de Molay.

Como podemos ver la Sábana Santa tiene controvertidos argumentos, pero la verdad no es si fue o no de Jesús, o si es Cristo quién está representado, sino lo que intriga y hasta asusta a algunos, es que la figura del Jesús histórico, pudiera ser probada fehacientemente por la ciencia y la historia diera su aldabonazo, pero eso es otra historia, querido visitante del site TRAS CRISTO Y FRANCISCO DE ASÍS.

Fray Cristóbal Aguilar, o.f.m.

Fuentes consultadas:

  • Barbet, Pierre: La Pasión de Nuestro Señor Jesucristo vista por un cirujano, México, Ed. Promesa, 1983
  • Carreira, Manuel M.: «La Sábana Santa desde el punto de vista de la física», en Biblia y Fe, 70, vol. XXIV, enero-abril de 2000.
  • Jackson, John: «¿La imagen de la Síndone se debe a un proceso desconocido para la ciencia moderna?», en la revista Biblia y Fe, 70, vol. XXIV, enero-abril de 1998i
  • Picknett, Lynn; Prince, Clive: El enigma de la Sábana Santa , Madrid, Ed. Martínez Roca, 1996.Rodríguez Almenar, Jorge-Manuel;
  • Sábana Santa: Un misterio que permanece, Pamplona, Eunsa, 2011.

¿Viaje astral, proceso mental o escape del alma?

Hay recientes estudios en psicología y en procesos mentales que dan a entender, que pudieran deberse a procesos mentales o psicológicos en los que el cuerpo “cree desdoblarse” y se crea una proyección mental de sí mismo fuera del cuerpo, dando una sensación similar a la real porque la consciencia se mantiene en la delgada línea que separa el sueño de la vigilia.

Con todo querido visitante de TRAS CRISTO Y FRANCISCO DE ASÍS, como fenómeno místico que pudiera ser o simplemente un fenómeno de tipo metafísico o espiritual que aún no conocemos (todavía la ciencia aún no conoce todos los procesos físicos y mentales de nuestro cuerpo), y que pudiera estar latente en algunas personas a la espera de que un determinado evento o suceso en su vida lo active o despierte.

Parece ser la separación “temporal” del alma del cuerpo y que según los estudiosos del tema, (sin saberlo) lo hemos realizado alguna vez mientras dormimos. Son muchos los casos sobre este tema, aquí iniciamos un artículo que será el preludio de otros que iremos publicando, para como siempre “esclarecer” temas que tienen que ver con lo espiritual, aunque no se halle dentro de la esfera exacta de la religión.

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La famosa experiencia del “dejá vu” (lo ya visto) es otra forma corriente de que al parecer hemos estado en un sitio o simplemente hemos recordado un acto que, aparentemente no hemos realizado, nunca solo en ese mismo instante. Es decir, nos da la sensación de que ya hemos estado en un lugar determinado o hemos vivido una situación.

Un viaje astral es la separación del cuerpo físico y el cuerpo astral. Esta separación es muy parecida a la muerte, muchas de las personas que han permanecido muertas clínicamente durante algunos minutos lo han experimentado conscientemente. Pero no hace falta estar al borde de la muerte para experimentarlo. Algunas personas lo experimentan de forma espontánea cuando están perfectamente despiertas, sin proponérselo siquiera, mientras que otras se pasan la vida buscando en vano dicha experiencia y lo mas que consiguen, después de ayunar y de meditar durante años, es una potente proyección mental.

Durante la realización de un viaje astral las limitaciones físicas parece que pueden superarse. La persona puede desplazarse a miles de kilómetros de distancia de forma instantánea, ve lo que sucede y lo describe con increíble exactitud. Los ejemplos de esta clarividencia provocada por experiencias fuera del cuerpo son innumerables. La Sociedad de Investigaciones Psíquicas británica cuenta en sus archivos con numerosos casos comprobados, que incluyen incluso la resolución de un crimen gracias a un testigo que presenció el robo y muerte de un hombre, mientras se encontraba fuera de su cuerpo.

Lo más corriente es que las personas que se encuentran realizando un viaje fuera del cuerpo se comporten como fantasmas (por llamarlo de alguna manera para que el lector lo entida); pueden ver pero no ser vistos, ni intervenir físicamente donde se encuentran. Para hablar de los viajes astrales lo primero que debemos conocer es qué es en realidad el plano astral.

La región astral es lo que se conoce normalmente como mundo espiritual o universo suprafísico.  Los habitantes del mundo astral son las entidades espirituales. Plano astral, por lo tanto, es sinónimo de planos espirituales o suprafísicos. La visión en el mundo astral es muy diferente y mucho más amplia que la visión en el plano físico, porque la percepción no está limitada a los cinco sentidos que poseemos los seres encarnados, sino que abarca también lo conceptual. La proyección astral no es sólo un privilegio de unos pocos.

Generalmente se hacen durante la noche y nuestro Ser Interno confunde el viaje astral con un sueño fantasioso.  2) Casi todos los “viajeros astrales” desconocen que se puede brindar ayuda a otros o aprender diversas cosas durante dicho viaje.

De todas formas, hagamos algunas matizaciones. Algunas personas hablan del “viaje” o “desdoblamiento astral” como de una situación en la que “algo” (nosotros, como entidad psíquica) se desprende o separa de otro “algo” (el cuerpo de carne, hueso y pellejo). En realidad esto ocurre siempre que nos sumergimos en el sueño fisiológico, o sea, cuando el cuerpo se duerme. Quiere decirse que los sueños son “viajes astrales” o como se prefiera llamarlos. Aunque si hablamos de “sueño lúcido” queremos decir que estando en el “mundo onírico” nos damos cuenta del hecho de estar allí, mantenemos la lucidez, somos conscientes de ello (en mayor o menor grado) y, por tanto, podemos movernos a voluntad (a derecha, izquierda, arriba, abajo…, incluso dirigirnos a lugares concretos.

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Conviene saber que algunas veces se describe el fenómeno de ver el cuerpo físico acostado en la cama. Esto es muy fácil de experimentar si sabemos como efectuar la salida de nuestro cuerpo de manera consciente y voluntaria (algo que se produce de todas maneras cuando nos quedamos dormidos, aunque seguramente sin conciencia o lucidez de ello). Os contaré mi primera experiencia personal al respecto (esto me sucedio hace mas de diez años, y aún no era fraile franciscano, sino un joven bastante inconsistente y fue totalmente involuntaria:

Estaba viendo la televisión en mi cuarto como de costumbre, de fondo oía las noticias de las 24 horas; y de repente (no se concretar si fue un sueño o no, pues más bien fue para mí una cosa lúcida) flotaba en la habitación (lo sorprendente es que seguía escuchando las noticias y el “hilo” de las mismas no se perdía, es decir que es como si estuviese despierto (es una sensación que no se olvida y ya han pasado más de diez años), después me desplace a nivel del suelo del cuarto, comprobé que no podía ir a donde quería, es más la velocidad era bastante ralentizada.

Después traspase la puerta, cruce el pasillo y al mirar hacia la ventana del salón (no me vi a mi realmente, solo vi un “cordón” de color azul muy fuerte que se reflejaba en la ventana; casi llegue a la puerta de la calle, y en ese momento “algo” o alguien me hizo regresar hacia atrás a una velocidad increíble y momentos antes de tener la “sensación de vuelta a mi cuerpo”; sentí un fuerte sonido por el oído (como de una entrada de aire se tratara) y en ese momento me levante un poco sobresaltado, comprobando que el hilo del programa de  las noticia era el mismo.

Hoy con el paso de los años, pienso que tal vez mis sentidos me engañaron (como decía Descartes) o quizás todo sea fruto de mi inteligencia junto con sus sentidos (como la inteligencia sentiente de Zubiri); de cualquier manera a mí me pareció bastante real y sobre todo el que aquel recuerdo perdure en mí tanto tiempo, me da que pensar.

Quizás me he arriesgado un poco al contar esta vivencia que no dudo algunos de vosotros tachareis de… (no quiero nombrar), pero tal como la viví os la he contado. Compartiendo con vosotros una experiencia, que a mi modo de ver pudo ser un viaje astral. Dejando a un lado lo que puedan pensar los lectores de este mi sitio, simplemente tened presente que he compartido algo que para mí es muy intimo y que me parecia interesante por poder ser también una “experiencia espiritual”.

Algunos pasajes de literatura religiosa parecen confirmar esta similitud entre la muerte y las Experiencias Extracorporeas. De algunos fragmentos de la Biblia podría deducirse que la muerte es allí descrita como la rotura de «un cordón de plata» que une el «otro» cuerpo al cuerpo físico, como por ejemplo se menciona en Eclesiastés 12.

Se trata de un fenómeno vivido no sólo por místicos, chamanes y personas que han sentido de cerca la muerte, si no por gentes normales en situaciones corrientes.Una súbita sensación de ligereza invade el cuerpo. Y antes de terminar de acostumbrarse, los ojos comienzan a percibir la habitación de modo diferente.

Por otra parte como habrás percibido,  si visitas frecuentemente mi sitio en internet,  soy un cristiano de fuertes convicciones o por lo menos así lo creo yo. Me siento muy cabal y con cierta formación humana y de la vida. Este artículo como otros de este sitio, son para “mentes y espíritus” abiertos que es como hay que estar, receptivos, respetando la tradición (no queriendo recordar viejos momentos inquisitoriales)  y estudiando los nuevo sin menospreciar aquello que pudiera parecernos incoherente.

Fray Cristóbal Aguilar, o.f.m.

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